“沪派江南”六域八脉十二意象中，有这样一个试点，其久远的历史与深厚的文化，让沪派江南中除了“蓝脉”（水系与生物多样性）、“绿脉”（植物与生态）、“农脉”（乡村生态、生活与生产场景），还有了“文脉”（历史与文化传承），是“沪派江南”中极为重要的组成部分。这个试点就是上海市金山区的亭林。
本文可能是沪派江南系列里“不常见”的一篇，里面没有一幅蓝绿基底相关的辞藻与图片，却有可能带你领略“沪派江南”源远流长的“文脉”之旅——《亭林雅集》。
“字”在亭林！
文字，是世界上最伟大的发明之一；文字，让中华文明得以保存至今；文字，也是世界公认鉴定“文明”“三要素”之一。亭林，与文字有着不解之缘，如果要为“沪派江南”《亭林雅集》作一篇序，那一定要从文字开始。
“沪”
我们知道，“沪”是上海的简称。
当你每天在上海看到这么多“沪”字开头的车牌号，你可以告诉小伙伴一个秘密，“沪”字与金山区亭林镇有关。
沪字源于繁体字“滬”字，“滬”字除了顾名思义的水意左偏旁，右边的“扈”字，顾野王在其所著《舆地志》中，进行了详细的注解：“插竹列海中，以绳编之，向岸张两翼，潮上而没，潮落而出，鱼蟹随潮碍竹不得去，名之曰扈。”在此基础上，加了三点水成了“沪”字原型之“滬”。可以说，“滬”字不仅体现了上海沪字之源，更是上海先民生态、生活、生产高度融合的生动写照。而顾野王著《舆地志》，阐释“扈”字之地，就在亭林镇。
“亭林”
“亭林”，既是地名，也是人名，却都源自亭林镇。单凭“亭林”二字，古今闻名近千年，很多历史名人与“亭林”有关！
提出“天下兴亡，匹夫有责”的“明末清初三大儒”的顾炎武，号“亭林”，此“亭林”和亭林镇颇有渊源。“江东孔子”的南朝文字训诂学家顾野王，居于亭林，当时顾野王因修筑凉亭，在林内著书立说，一时兴起江南士族文人慕名前来雅集，后被世人将此地称为“亭林”。而顾炎武因追慕前贤顾野王，并居亭林镇，所以号“亭林”。
明代顾炎武、顾正谊，三国时期的顾雍
顾野王
号“亭林”的历史名人还包括明代著名画家、亭林顾氏后裔顾正谊。最早在亭林出名的，让亭林镇成为“风水宝地”的“大咖”，是顾野王的先祖，三国东吴丞相顾雍。顾雍曾居于此，一时之间，亭林顾氏逐渐声名鹊起，成为“陆顾朱张”江南四大姓之一，代表了江南地区的书香门第和世家望族。如果你是“顾”姓的上海人，建议你可以到亭林寻根，因为上海最早的顾姓就在亭林镇。《玉篇》，一部研究文字的传世经典巨著
亭林人顾野王所著《玉篇》
亭林人顾野王所著《玉篇》，是我国第一部按部首编排的楷书字典，是对许慎《说文解字》的继承与发展，对后世有着极其巨大的贡献与深远的影响。从古至今，日本、韩国等东亚国家一直都把《玉篇》作为学习汉语的重要教材，是中华文明亘古传承的重要见证，在东亚传播与影响既广且深。汉字是中华民族粘合在一起的最重要因素之一，对世界文明也有着重要的影响。这使顾野王的《玉篇》，具有从区域性乃至世界性的格局和视角，研究中华文明价值的意义。
《玉篇》其实离你很近，逼着你查字典的“龙行龘龘”就是出自于《玉篇》。
亭林那些“看不懂的字”
亭林的良渚文化遗址，作为环钱塘江区域大良渚文化空间的重要组成部分，也是上海作为江南核心区域之一的历史见证。亭林遗址出土陶罐是良渚文化在不同阶层的重要补充，和其他良渚文化遗址文物一样，都装饰有各种神秘的符号和图案。这些符号有象形、会意等多种形式，被认为是我国最早的文字之一。
国际考古界认定文明需要三要素：“冶金术、文字和城市”，可见文字在考古中的重要性。亭林考古发现的良渚文化，证明了上海有着近5000年的文明历史，在亭林出土的一件件陶器等考古文物中，这些文字含义虽然我们至今无法破解，但是让我们能感受到上海前先民的闪耀智慧，如浩瀚的星空，打开了我们的历史长河，为上海文明史上推至近5000年前。
结语
笔者认为，“沪派江南”由“纵横”两大维度组成，“横向”将从六域八脉十二意象的全方位覆盖组成“上海特色江南百景图”；而“纵向”将从上海的文化与历史，为沪派江南拉升了其历史厚重的承载量，是上海寻源历史，追溯历史的重要组成部分。而沪派江南亭林雅集，如广茂江河中激起的一层涟漪，为上海追寻“沪派江南”的历史之根与文化之魂，展开无限的联想。
“字”在亭林，亭林自古就在，为上海“铸魂”“沪派江南”！
（亭林松隐风貌单元“三师联创”团队：中国美术学院设计总院、上海建筑设计研究院有限公司、杭州园林设计院股份有限公司、上海城策行建筑规划设计咨询有限公司；撰文：方春辉）
还没有评论，来说两句吧...